Ангел на осмия ден

Отново ще пиша за обрязването. Оказва се че това е много сложен въпрос от колкото изглежда, НЗ го представя като част от закона и в посланията то е поставено на място духовните функции, които Павел разяснява на вярващите, така сякаш те никога не разбирали защо се ползва то, да си призная и аз не разбираха защо е бил установен този обичай дълго време.

Съвсем наскоро заявих в поста за възкръсналото тяло, че почти със сигурност при възкресението всяка рана зараства в тялото, включително и обрязването. После открих, че Библейското обрязване няма нищо общо със съвременното рязване, представлявало е прост срез от горе, нямало е рязане на кожа. Сега обаче се вгледах друго, в Лк.2:21 на обрязването присъства ангел, а е известно че се извършва от хора, както е описано обрязването на Йоан кръстител. Това ме наведе на мисълта за някакво чудо. В стиха се споменава, че ангела е споменал името Иесус на осмия ден. не е ясно каква е точната хронология в стиха, не се разбира от гръцкия дали е ставало на въпрос думите на ангела са изречени преди раждането или самия осми ден е дошъл както е казал преди раждането.

21και οτε επλησθησαν ημεραι οκτω του περιτεμειν αυτοναβ τοτσ παιδιοντσ και εκληθη το ονομα αυτου ιησους το κληθεν υπο του αγγελου προ του συλλημφθηναια συλληφθηναιτσβ αυτον εν τη κοιλια (Luke 2:21)

Това е важен момент, защото в момента на даването на името се извършва и обрязването. Тоест, именуването и обрязването може би са станали още докато е бил в утробата или тогава само е казал че ще дойде да присъства на осмия ден и да извърши това. Предполагам тази подробност ще я разбера в последствие, но за сега най важното е, че обрязването и именуването е станало не от човек, а от ангел. Като мога да предположа, че е станало в утробата, защото бременността на Мария символизира еврейския народ носещ Христос, а обрязването е установено от началото му. Целта на обрязването е била да се демонстрира положението на Христос в онова време, мъжете са съучаствали с неговото обрязване, правили са го заради Него. Сега когато обрязването е изцелено с възкресението, в никакъв случай не трябва да го правим.

Друг елемент е символизма на Исаак, той бе обрязан от баща си символизиращ Бога. За това Павел в няколко места споменава за обрязване не от ръце извършено, вярващия го получава от нашия Авраам, който е на небесата, както и Иесус Христос.